๐Ÿ’๐Ÿ“KAJIAN KITABUT TAUHID (Bag ke-32)

๐Ÿ“–BAB KETUJUH: TERMASUK PERBUATAN SYIRIK ADALAH MEMAKAI GELANG, BENANG, DAN SEMISALNYA UNTUK MENGHILANGKAN ATAU MENOLAK BALAโ€™

๐Ÿ“‹TEMA: MEMAKAI JIMAT ADALAH KESYIRIKAN

โœ…Dalil Kelima:

ุนูŽู†ู’ ุนูŽุฒู’ุฑูŽุฉูŽุŒ ู‚ูŽุงู„ูŽ: ุฏูŽุฎูŽู„ูŽ ุญูุฐูŽูŠู’ููŽุฉู ุนูŽู„ูŽู‰ ู…ูŽุฑููŠุถูุŒ ููŽุฑูŽุฃูŽู‰ ูููŠ ุนูŽุถูุฏูู‡ู ุณูŽูŠู’ุฑู‹ุงุŒ ููŽู‚ูŽุทูŽุนูŽู‡ู ุฃูŽูˆู ุงู†ู’ุชูŽุฒูŽุนูŽู‡ูุŒ ุซูู…ู‘ูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ: ” ูˆูŽู…ูŽุง ูŠูุคู’ู…ูู†ู ุฃูŽูƒู’ุซูŽุฑูู‡ูู…ู’ ุจูุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุฅูู„ุง ูˆูŽู‡ูู…ู’ ู…ูุดู’ุฑููƒููˆู†ูŽ

Dari โ€˜Azroh beliau berkata: Hudzaifah bin al-Yaman masuk ke tempat seorang yang sakit. Kemudian beliau melihat pada lengan orang tersebut terdapat tali kulit. Kemudian Hudzaifah memotongnya atau mencabutnya. Kemudian beliau membaca ayat (Yusuf ayat 106): (yang artinya) dan tidaklah kebanyakan mereka beriman kepada Allah kecuali mereka berbuat kesyirikan (riwayat Ibnu Abi Hatim dalam tafsirnya)

โœ…Penjelasan Status Atsar Hudzaifah

Sanad periwayatannya adalah sebagai berikut: Ibnu Abi Hatim menyatakan:

ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู†ูŽุง ู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏู ุจู’ู†ู ุงู„ู’ุญูุณูŽูŠู’ู†ู ุจู’ู†ู ุฅูุจู’ุฑูŽุงู‡ููŠู…ูŽ ุจู’ู†ู ุฅูุดู’ูƒูŽุงุจูŽุŒ ุซู†ุง ูŠููˆู†ูุณู ุจู’ู†ู ู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏูุŒ ุซู†ุง ุญูŽู…ู‘ูŽุงุฏู ุจู’ู†ู ุณูŽู„ูŽู…ูŽุฉูŽุŒ ุนูŽู†ู’ ุนูŽุงุตูู…ู ุงู„ุฃูŽุญู’ูˆูŽู„ูุŒ ุนูŽู†ู’ ุนูŽุฒู’ุฑูŽุฉูŽ

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin al-Husain bin Ibrohim bin Isykaab (beliau berkata) telah mengkhabarkan kepada kami Yunus bin Muhammad (beliau berkata) telah mengkhabarkan kepada kami Hammad bin Salamah dari โ€˜Ashim al-Ahwal dari โ€˜Azroh, beliau berkata….

Penjelasan para perawinya adalah sebagai berikut:

Muhammad bin al-Husain bin Ibrohim bin Isykaab : termasuk di antara rijaal al-Bukhari, sehingga jelas terpercaya.

Yunus bin Muhammad : termasuk di antara rijaal al-Bukhari dan Muslim, sehingga jelas terpercaya.

Hammaad bin Salamah: termasuk di antara rijaal al-Bukhari dan Muslim, sehingga jelas terpercaya.

โ€˜Ashim al-Ahwal : termasuk di antara rijaal al-Bukhari dan Muslim, sehingga jelas terpercaya.

โ€™Azroh (bin Abdirrohman al-Khuzaaโ€™iy) : dinyatakan tsiqoh oleh Yahya bin Main dan Ali bin al-Madiniy (al-Jarh wat Taโ€™dil karya Ibnu Abi Hatim)

Nampak jelas bahwa semua perawinya terpercaya. Hanya saja, sebagian Ulama menyatakan bahwa โ€˜Azroh tidak pernah bertemu dengan Hudzaifah, sehingga ada unsur kelemahan dalam riwayat ini, yaitu terputusnya sanad antara โ€˜Azroh dengan Hudzaifah.

Namun, ada riwayat lain yang menguatkan, yang tidak melalui jalur โ€˜Azroh, yaitu 2 periwayatan dari Ibnu Abi Syaibah dalam Mushonnafnya:

1. Melalui Zaid bin Wahb.

ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู†ูŽุง ุนูŽู„ููŠู‘ู ุจู’ู†ู ู…ูุณู’ู‡ูุฑู ุŒ ุนูŽู†ู’ ูŠูŽุฒููŠุฏูŽ ุŒ ู‚ูŽุงู„ูŽ : ุฃูŽุฎู’ุจูŽุฑูŽู†ููŠ ุฒูŽูŠู’ุฏู ุจู’ู†ู ูˆูŽู‡ู’ุจู ุŒ ู‚ูŽุงู„ูŽ : ุงู†ู’ุทูŽู„ูŽู‚ูŽ ุญูุฐูŽูŠู’ููŽุฉู ุฅูู„ูŽู‰ ุฑูŽุฌูู„ู ู…ูู†ูŽ ุงู„ู†ู‘ูŽุฎูŽุนู ูŠูŽุนููˆุฏูู‡ู ุŒ ููŽุงู†ู’ุทูŽู„ูŽู‚ูŽ ูˆูŽุงู†ู’ุทูŽู„ูŽู‚ู’ุชู ู…ูŽุนูŽู‡ู ุŒ ููŽุฏูŽุฎูŽู„ูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุฏูŽุฎูŽู„ู’ุชู ู…ูŽุนูŽู‡ู ุŒ ููŽู„ูŽู…ูŽุณูŽ ุนูŽุถูุฏูŽู‡ู ุŒ ููŽุฑูŽุฃูŽู‰ ูููŠู‡ู ุฎูŽูŠู’ุทู‹ุง ุŒ ููŽุฃูŽุฎูŽุฐูŽู‡ู ููŽู‚ูŽุทูŽุนูŽู‡ู ุŒ ุซูู…ู‘ูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ : ู„ูŽูˆู’ ู…ูุชู‘ูŽ ูˆูŽู‡ูŽุฐูŽุง ูููŠ ุนูŽุถูุฏููƒูŽ ู…ูŽุง ุตูŽู„ู‘ูŽูŠู’ุชู ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูŽ

Telah menceritakan kepada kami Ali bin Mushir dari Yazid beliau berkata: Telah mengkhabarkan kepadaku Zaid bin Wahb beliau berkata: Hudzaifah pergi menjenguk seseorang dari Nakhaโ€™. Beliau pergi bersama saya. Kemudian beliau masuk dan saya pun masuk. Hudzaifah meraba lengan laki-laki yang sakit itu. Beliau melihat di tangan orang itu ada benang. Kemudian Hudzaifah mengambilnya dan memotongnya. Kemudian beliau berkata: Jika engkau meninggal dan di lenganmu ada benang ini, aku tidak akan menyolatkanmu (riwayat Ibnu Abi Syaibah no 23928)

Ali bin Mus-hir : termasuk di antara rijaal al-Bukhari dan Muslim, sehingga jelas terpercaya.

Yazid (bin Abi Ziyaad): dinyatakan tsiqoh oleh al-โ€˜Ijliy, dinyatakan tidak kuat oleh anNasaai dalam ad-Dhuafaaโ€™ wal matrukiin, juga dinyatakan tidak kuat oleh Yahya bin Main.

Zaid bin Wahb: termasuk di antara rijaal al-Bukhari dan Muslim, sehingga jelas terpercaya. Zaid bin Wahb juga meriwayatkan hadits dari Hudzaifah secara langsung (Shahih al-Bukhari riwayat no 749, 4291, 6016, 6559).

2. Melalui Abu Dzhibyaan.

ุญูŽุฏู‘ูŽุซูŽู†ูŽุง ุฃูŽุจููˆ ู…ูุนูŽุงูˆููŠูŽุฉูŽ ุŒ ุนูŽู†ู ุงู„ุฃูŽุนู’ู…ูŽุดู ุŒ ุนูŽู†ู’ ุฃูŽุจููŠ ุธูุจู’ูŠูŽุงู†ูŽ ุŒ ุนูŽู†ู’ ุญูุฐูŽูŠู’ููŽุฉูŽ ุŒ ู‚ูŽุงู„ูŽ : ุฏูŽุฎูŽู„ูŽ ุนูŽู„ููŠู‘ูŒ ุนูŽู„ูŽู‰ ุฑูŽุฌูู„ู ูŠูŽุนููˆุฏูู‡ู ุŒ ููŽูˆูŽุฌูŽุฏูŽ ูููŠ ุนูŽุถูุฏูู‡ู ุฎูŽูŠู’ุทู‹ุง ุŒ ู‚ูŽุงู„ูŽ : ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ : ู…ูŽุง ู‡ูŽุฐูŽุง ุŸ ู‚ูŽุงู„ูŽ : ุฎูŽูŠู’ุทูŒ ุฑูู‚ููŠูŽ ู„ููŠ ูููŠู‡ู ุŒ ููŽู‚ูŽุทูŽุนูŽู‡ู ุŒ ุซูู…ู‘ูŽ ู‚ูŽุงู„ูŽ : ู„ูŽูˆู’ ู…ูุชู‘ูŽ ู…ูŽุง ุตูŽู„ู‘ูŽูŠู’ุชู ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูŽ

Telah menceritakan kepada kami Abu Muawiyah dari al-Aโ€™masy dari Abu Dzhibyaan dari Hudzaifah โ€“radhiyallahu anhu- beliau berkata: Ali masuk untuk menjenguk seseorang (yang sakit) kemudian di lengan orang itu ada benang. Kemudian Ali bertanya: Apa ini? Orang itu menjawab: Benang yang aku diruqyah padanya. Kemudian Ali memotong benang itu dan berkata: Kalau engkau meninggal (dalam keadaan demikian, aku tidak akan menyolatkanmu)(riwayat Ibnu Abi Syaibah no 23929, riwayatnya shahih semua perawinya adalah rijaal al-Bukhari dan Muslim)

โœ…Penjelasan Dalil yang Kelima:

Dua orang Sahabat Nabi Ali bin Abi Tholib dan Hudzaifah bin al-Yaman radhiyallahu anhuma pernah menjenguk orang yang sakit yang sedang memakai jimat. Mereka berdua marah dan memotong jimat di tangan orang yang sakit itu. Kemudian mereka juga menyatakan: Jika engkau mati dalam keadaan demikian (memakai jimat) aku tidak akan menyolatkanmu.

Hal itu menunjukkan memakai jimat adalah termasuk kesyirikan dan kemunkaran. Bagi yang mampu mengingkari kemunkaran dengan tangan hendaknya ia lakukan, jika tidak mampu maka dengan lisan (nasihat atau penjelasan), dan jika tidak mampu hendaknya diingkari dengan hati (dengan membenci dan tidak mendukungnya).

(Abu Utsman Kharisman)

๐Ÿ’ก๐Ÿ’ก๐Ÿ“๐Ÿ“๐Ÿ’ก๐Ÿ’ก
WA al I’tishom