๐Ÿ’๐Ÿ“SEDANG MANDI JANABAH, TIBA-TIBA MENGALAMI HADATS KECIL, APA YANG DILAKUKAN?

al-Imam anNawawiy โ€“seorang Ulama Syafiiyyah- rahimahullah menyatakan:

ู„ูŽูˆู’ ุฃูŽุญู’ุฏูŽุซูŽ ูููŠ ุฃูŽุซู’ู†ูŽุงุกู ุบูุณู’ู„ูู‡ู ุฌูŽุงุฒูŽ ุฃูŽู†ู’ ูŠูุชูู…ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽู„ูŽุง ูŠูŽู…ู’ู†ูŽุนู ุงู„ู’ุญูŽุฏูŽุซู ุตูุญู‘ูŽุชูŽู‡ู ุŒ ู„ูŽูƒูู†ู’ ู„ูŽุง ูŠูุตูŽู„ู‘ููŠ ุจูู‡ู ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ูŠูŽุชูŽูˆูŽุถู‘ูŽุฃ

Kalau seandainya seseorang berhadats (kecil) pada saat sedang mandi, ia boleh menyempurnakan mandinya. Hadats tersebut tidak menghalangi sahnya mandi tersebut. Akan tetapi ia tidak boleh sholat sampai berwudhu (Roudhotut Tholibin wa Umdatul Muftiyn (1/91)

Ibnu Qudamah al-Maqdisiy โ€“seorang Ulama Hanabilah โ€“ rahimahullah menyatakan:

ููŽุฅูู†ู’ ู†ูŽูˆูŽุงู‡ูู…ูŽุง ุซูู…ู‘ูŽ ุฃูŽุญู’ุฏูŽุซูŽ ูููŠ ุฃูŽุซู’ู†ูŽุงุกู ุบูุณู’ู„ูู‡ู ุŒ ุฃูŽุชูŽู…ู‘ูŽ ุบูุณู’ู„ูŽู‡ู ุŒ ูˆูŽูŠูŽุชูŽูˆูŽุถู‘ูŽุฃู .ูˆูŽุจูู‡ูŽุฐูŽุง ู‚ูŽุงู„ูŽ ุนูŽุทูŽุงุกูŒ ูˆูŽุนูŽู…ู’ุฑููˆ ุจู’ู†ู ุฏููŠู†ูŽุงุฑู ูˆูŽุงู„ุซู‘ูŽูˆู’ุฑููŠู‘ู . ูˆูŽูŠูุดู’ุจูู‡ู ู…ูŽุฐู’ู‡ูŽุจูŽ ุงู„ุดู‘ูŽุงููุนููŠู‘ู .ูˆูŽู‚ูŽุงู„ูŽ ุงู„ู’ุญูŽุณูŽู†ู : ูŠูŽุณู’ุชูŽุฃู’ู†ููู ุงู„ู’ุบูุณู’ู„ูŽ . ูˆูŽู„ูŽุง ูŠูŽุตูุญู‘ู ุ› ู„ูุฃูŽู†ู‘ูŽ ุงู„ู’ุญูŽุฏูŽุซูŽ ู„ูŽุง ูŠูู†ูŽุงูููŠ ุงู„ู’ุบูุณู’ู„ูŽ ุŒ ููŽู„ูŽุง ูŠูุคูŽุซู‘ูุฑู ูˆูุฌููˆุฏูู‡ู ูููŠู‡ู

Jika seseorang meniatkan keduanya (mandi dan berwudhu) kemudian ia mengalami hadats (kecil) di tengah-tengah mandinya, ia lanjutkan mandinya, dan ia (nantinya) berwudhu. Ini adalah pendapat Athaโ€™, Amr bin Dinar, dan ats-Tsauriy. Mirip dengan madzhab asy-Syafii. Sedangkan al-Hasan berkata: Ia mengulangi lagi mandinya dari awal. Ini pendapat yang tidak benar. Karena hadats (kecil) tidaklah meniadakan mandi dan tidak mempengaruhi (sahnya) mandi (al-Mughniy (1/368))

(Abu Utsman Kharisman)

๐Ÿ’ก๐Ÿ’ก๐Ÿ“๐Ÿ“๐Ÿ’ก๐Ÿ’ก
WA al I’tishom